Natura e cultura urbana a Modena, Comune di Modena, 1983.

Gilberto Botti 

Il verde nella città storica (pp. 19-100)
Il verde nella città emergente (325-355)

INDICE

Il verde nella città storica

LA MORFOLOGIA URBANA

• La città storica

• Localizzazione degli spazi verdi nella città storica

• Propositi analitici e difficoltà di ricerca

• Questioni relative ad una classificazione tipologica degli isolati

• Forme dell'insediamento ed articolazione sociale e produttiva della popolazione cittadina

• Continuità e discontinuità dei rapporti fra spazi edificati e spazi liberi entro i confini degli isolati
  
  

GLI SPAZI VERDI NELLA CITTÀ DI FORMAZIONE MEDIEVALE

• Precisazioni sulla collocazione temporale dell'analisi

• Città e territorio: configurazione dei rapporti spaziali fra centro urbano e campagne circostanti nel Medioevo e nell'età comumale

• Il verde e lo spazio urbano

• Gli spazi verdi negli isolati di formazione medievale

• Ordini mendicanti e trasformazioni dello spazio urbano
  a) Gli Ordini e la città
  b) Localizzazione degli insediamenti mendicanti: un confronto con altre 
        situazioni urbane
  c) Caratteri insediativi

MODENA MODERNA E CAPITALE

• Ridefinizione dell'immagine urbana e rapporto città-campagna fre Cinque e Seicento

• Gli spazi verdi e la nuova dimensione insediativa negli isolati dell'ampliamento

• Fra Sei e Settecento: dalla città-fortezza alla città capitale

• Trasformazioni spaziali e conttraddizioni sociali nella città della seconda metà del Settecento

• Considerazioni sull'evoluzione del concetto di verde nella città storica

Il verde nella città emergente

• Dal "risanamento" della città storica alla "ricostruzione" dei sobborghi

• Le trasformazioni dello spazio storico e il verde nell'articolazione spaziale dei nuovi insediamenti

• Gli spazi verdi negli "aggruppamenti" residenziali realizzati dall'Istituto Autonomo Case Popolari ed Economiche

• Una pausa verde tra "risanamento" ed espansione - il Parco da Largo Garibaldi all'ex baluardo di S. Pietro

• Monumenti, aiuole e "viali grandiosi"

Il verde nella città storica

LA MORFOLOGIA URBANA

La città storica

Modena conserva abbastanza fedelmente il suo tracciato viario di formazione medievale e cinquecentesca. Gli interventi alla scala urbana che a partire dal Seicento si sono succeduti a più riprese sino alla prima metà del Novecento non ne hanno sostanzialmente snaturato l'impianto costitutivo, e la perimetrazione degli isolati, che da questo impianto risultava, si è tramandata — ad eccezione di pochi casi - pressoché inalterata sino ai nostri giorni.

Le tappe in cui si riassumono e definiscono con chiarezza i caratteri e le dimensioni della città storica sono a nostro avviso due. La prima è quella che segna la fase di espansione massima del tessuto di formazione medievale: la cinta difensiva costruita nel corso del secolo XIV include entro confini nuovi una città che dalla rinascita dei secoli IX-X è cresciuta organicamente intorno al nucleo costituito dalla piazza e dalla cattedrale, aderendo alla conformazione naturale del terreno solcato da numerosi canali (1). La seconda è rappresentata dall'ampliamento cinquecentesco: una vera e propria addizione alla città preesistente, con caratteri propri e tale da non comportare trasformazioni significative nella strutturazione di quest'ultima, poiché gli agganci viari fra città vecchia e addizione si riducono a semplici interventi di minima funzionalità della comunicazione e degli attraversamenti. L'aggiunta della Cittadella nel corso della prima metà del secolo XVII conclude poi la fase di ridefinizione in funzione difensiva del perimetro della città: la netta demarcazione fra città e campagna resterà immutata sino all'abbattimento delle mura, avvenuto fra la fine del secolo XIX e l'inizio del XX.

Si individuano così due zone chiaramente distinte e distinguibili entro il perimetro che definiamo della città storica: quella di formazione medioevale (dalla fine del sec. IX alla fine del sec. XIV) e quella di origine cinquecente-sca. Distinte in quanto effettivamente separate dalla «barriera» considerevole dell'ex palazzo ducale; distinguibili per diversità dei caratteri formali e dl-mensionali del reticolo viario e delle tipologie degli isolati.

Questioni relative ad una classificazione tipologica degli isolati

Ci si sofferma qui a considerare principalmente il tessuto urbano medievale, le cui ragioni di formazione, rispetto agli obiettivi che si propone questo studio, sono di più difficile ricostruzione.

Disponiamo di una serie di fonti documentarie e di alcuni approfonditi studi su singoli e limitati aspetti della storia topografica di Modena medievale che ci consentono di constatare l'identità sostanziale di gran parte del reticolo viario nel suo nucleo di più lontana formazione con la situazione attuale (3). Da ciò ricaviamo che la forma e le dimensioni esterne degli isolati quali appaiono dalla pianta di Gian Battista Boccabadati del 1684 possono essere assunti - ad eccezione di quelli situati ai margini delle mura fortificate intorno alla metà del sec. XVI e di pochi altri interni (oltre, ovviamente, a quelli compresi nella zona della addizione erculea) - come gli stessi che già esistevano almeno tre secoli prima, all'epoca della costruzione della penultima cerchia difensiva.

Sotto il profilo formale e dimensionale è abbastanza evidente l'analogia di un certo numero di isolati - sono quelli di forma stretta ed allungata. Ciò ha spinto alcuni studiosi a formulare una classificazione tipologica nei seguenti termini: «Il fitto intreccio dei canali principali e dei loro raccordi secondari ha dato origine alla caratteristica tipologica degli isolati del nostro centro storico. Questi sono per la maggior parte di forma stretta ed allungata, percorsi longitudinalmente da un piccolo canale, ora ricoperto. Originariamente il canale, scoperto, aveva la funzione di fognatura e si trovava sul retro delle case che avevano il fronte sulle vie parallele ad esso» (4).

Le ragioni di formazione di questa tipologia degli isolati sono dunque prevalentemente riconducibili alla conformazione naturale del terreno su cui sorse la città (5). Le stesse ragioni non aiutano però a spiegare la presenza di un numero non trascurabile di altri isolati, che per forme e dimensioni non possono rientrare nella medesima classificazione. É allora necessario associare altre considerazioni a quelle di carattere geomorfologico. 

Forme dell'insediamento ed articolazione sociale e produttiva della popolazione cittadina

Le tipologie degli isolati sono evidentemente riconducibili ad una serie più complessa di fattori costitutivi. Fra questi, oltre alle condizioni ambientali, svolgono un ruolo non secondario le esigenze degli individui, famiglie, gruppi o comunità che si insediano stabilmente nella città; i mezzi, i materiali e le tecniche storicamente disponibili per tradurre spazialmente queste esigenze; eventuali norme o criteri prestabiliti dagli organismi pubblici di governo al fine di regolare, direttamente o indirettamente, le forme di crescita della città. 

Per quanto più direttamente ci riguarda, nelle diversità di forme e dimensioni fra gli isolati e, al loro interno, nei molteplici rapporti che si istituiscono fra spazi edificati e spazi liberi, si legge la presenza determinante del dato sociale: i diversi modi dell'insediamento riflettono nella sostanza le diverse esigenze, possibilità, tradizioni insediative della popolazione cittadina, considerata nelle sue varie articolazioni sociali e produttive. 

Così ad esempio il fatto che gli isolati in cui si insediano le comunità religiose siano generalmente di ampie dimensioni e di forme diverse rispetto a quelli sopra considerati denota in essi la necessità di uno spazio aggiuntivo da destinare alla coltivazione ortiva per soddisfare una parte del consumo alimentare e corrispondere a determinate regole di vita dei religiosi, e insieme la continuità di una tradizione insediativa i cui caratteri formali si riproducono anche entro le mura cittadine, quando si assiste al fenomeno dell'inurbamento della proprietà ecclesiastica ed alla formazione degli ordini mendicanti a partire dal secolo XIII(6). Da ciò consegue una determinata e caratteristica configurazione del rapporto fra spazi edificati e spazi liberi, e dunque il ruolo preciso che in questi insediamenti viene assegnato al verde.

Dall'altro lato la folta presenza delle classi artigiane in città, che già nel corso del secolo XIII si organizzano in corporazioni e giungono ad esprimere e a far valere una volontà politica con la loro presenza nel Consiglio comunale (7), si manifesta in una forma dell'insediamento i cui caratteri di costanza e peculiarità tipologica, nel riservare soltanto episodicamente agli spazi verdi piccole strisce di terreno sul retro degli edifici, rimandano insieme a ragioni di funzionalità derivate dalle attività stesse dei residenti ed alla dimensione economica e frammentazione proprietaria che li contraddistingue.

La nobiltà, infine, radicata com'è nel possesso fondiario delle campagne, il cui sfruttamento costituisce come per la proprietà ecclesiastica la fonte essenziale delle ricchezze, trovando nella città soprattutto il luogo di esercizio delle funzioni politico-amministrative, esprime questa sua presenza in una forma dell'insediamento che inizialmente non molto concede al respiro degli spazi verdi intesi come appendice «naturale» dei palazzi - tutti protesi, questi ultimi, ad istituire compiutamente un adeguato rapporto con la scena pubblica -, ma che in seguito, nel tessuto di formazione cinquecentesca, attribuisce sempre più ad essi un ruolo non secondario; soprattutto quando, nel corso del XVII, ma più accentuatamente nel XVIII secolo, la città, divenuta sede della corte, si trasforma essa stessa in corte nei confronti del territorio.

Queste considerazioni sul rapporto che si istituisce fra forme dell'inse-diamento e soggetti sociali e produttivi che le determinano vanno poi integrate dalla messa in rilievo dei caratteri di staticità o di dinamicità propri di ogni categoria, gruppo, classe sociale, così da completare la visione di tale rapporto nella sua prospettiva storica.

Continuità e discontinuità dei rapporti fra spazi edificati e spazi liberi entro i confini degli isolati

Abbiamo sin qui dato rilievo agli elementi di continuità e di permanenza della struttura urbana di formazione medievale e cinquecentesca, a quegli elementi della città storica che ancora oggi si conservano. Con ciò non si è inteso sostenere che Modena non abbia subito trasformazioni di portata considerevole - trasformazioni cui peraltro accenneremo nel corso di questo studio -, ma far notare come l'impostazione viaria che essa ha ricevuto inizialmente non sia stata sostanzialmente intaccata, fatte salve alcune eccezioni, dagli interventi posteriori; quelli, per intenderci, che si sono succeduti a partire dal secolo XVII. Interventi, per altri versi, di grande significato, poiché esprimono la costante volontà delle classi dirigenti di rimodellare il tessuto cittadino medievale in base alle rinnovate esigenze di rappresentatività della scena pubblica, ma anche di una vera e propria zonizzazione di classe, di una ridefinizione della distribuzione della popolazione, prima entro i confini della città fortificata, poi all'esterno, nella campagna circostante, che mira in sostanza all'obiettivo di una riqualificazione del centro come sede privilegiata della residenza e delle attività amministrative e di coordinamento proprie delle classi che detengono il potere politico ed economico. In questo disegno di riqualificazione è rivolta una particolare attenzione ai servizi. Fra essi rientra anche il verde, inteso ad un tempo quale «diletto» dei cittadini e «polmone» risanatore del rinnovato centro.

Se questa è la tendenza, la portata degli interventi, che si sono succeduti al di fuori di un piano organico generale, non giunge però a porre in discussione un assetto viario, una strutturazione della città che risente fortemente della impostazione originaria.

Dove invece si misura appieno la portata di questi interventi è alla scala più ridotta dell'isolato. Qui i rapporti fra spazi costruiti e spazi liberi vengono costantemente rimessi in discussione. 

La tendenza più generalizzata è quella della densificazione edilizia, anche se non mancano esempi in cui gli spazi verdi conservano tutt'ora una dimensione ragguardevole. Questo dato è di facile lettura sulla pianta attuale del centro storico; essa mostra che l'insediamento di origine artigiana e popolare non riserva ormai spazio alcuno ad orti e giardini, i quali si concentrano pressoché esclusivamente negli insediamenti di origine conventuale. L'analisi che svilupperemo in seguito mostrerà che qui le trastormazioni sono state in genere di minore entità rispetto a quelle che hanno interessato il tessuto insediativo artigiano e popolare. In quest'ultimo il processo di densificazione edilizia si è prodotto in termini assai rilevanti; una sua precisa quantificazione e periodizzazione pone però grosse difficoltà alla ricerca, per le ragioni che già si sono accennate a proposito delle fonti di cui si dispone.

In linea generale possiamo sin d'ora considerare che la staticità di una forma insediativa quale quella conventuale, che tende quasi a cristallizzare i rapporti stabiliti al termine della fase di formazione fra spazi edificati, cortilivi e coltivati, corrisponde alla tendenza di conservazione dei caratteri sociali ed economici delle comunità religiose, che fondano il proprio mantenimento sulla continuità di assetti proprietari, di rapporti di produzione ed infine di un ciclo dell'esistenza che quasi non lasciano margini a qualunque processo di trasformazione.

All'opposto, l'instabilità delle forme insediative della popolazione artigiana, dei commercianti e dei ceti popolari riflette l'instabilità stessa di queste classi, che rappresentano la parte più dinamica della società cittadina; una parte che evolvendosi, soprattutto a partire dall'Ottocento, sempre più condizionerà gli assetti e le forme espansive della città.

GLI SPAZI VERDI NELLA CITTÀ DI FORMAZIONE MEDIEVALE

Precisazioni sulla collocazione temporale dell’analisi

L'ambito spaziale dell'analisi è quello della città medievale che già abbiamo definito. Resta da precisarne la collocazione temporale, e qui concorrono essenzialmente due ragioni a sostegno di una scelta: quella del secolo XIV. La prima è che le fonti e gli studi più approfonditi sulla topografia di Modena medievale riguardano il Trecento: la seconda risulta dalla considerazione che alla fine di questo secolo la città definisce il limite massimo di una crescita dai caratteri omogenei, iniziatasi cinque secoli prima; fissando con ciò i confini di un'area che — se si eccettua la parte di addizione cinquecentesca, le piccole rettificazioni del perimetro apportate dalle opere di fortificazione e la appendice seicentesca della Piazza d'Armi e della Cittadella - resterà la stessa per cinque secoli avvenire.

Oltre a ciò va considerato il dato di relativa indefinitezza ed instabilità che caratterizza la parte più estesa del tessuto edilizio, soprattutto per quanto attiene alla configurazione dei rapporti funzionali e spaziali fra «costruito» e «verde», almeno sino ai secoli XIV e XV. Indefinitezza e instabilità dovute, per esempio, all'impiego prevalente del legno quale materiale principale da costruzione, per cui era costantemente presente il pericolo di incendi, che da un edificio si estendevano con facilità ad interi isolati. E sufficiente qui ricordare che ancora nel 1347 ben 63 case negli isolati compresi fra Rua Carretti (attuale vicolo Squallore) e Rua Campanara (ora Campanella) furono distrutte dalle fiamme (8). Ál proposito è assai significativa una notizia che si ricava dagli Statuti dell'Arte dei Marangoni in merito ad una singolare attività dei muratori e dei falegnami, i quali, in caso di incendio, venivano pagati per demolire le case circostanti a quelle che ardevano, al fine di isolare il focolaio (9). Giuseppe Campori, nella presentazione dell'edizione a stampa de-gil Statuti cittadini del 1327 (10), fa notare come in essi diverse rubriche siano rivolte a regolare 1 problemi relativi ad una «disposizione perniciosissima», per la quale si comminava come pena contro esuli politici e criminali l'atter-

ramento delle case di loro proprietà.

L'analisi sulla città di formazione medievale non parte dunque dagli «inizi», ma si cala in un contesto urbano i cui caratteri essenziali - quali ad esempio l'articolazione dei percorsi stradali principali, la individuazione del luoghi e degli spazi collettivi, la definizione di forme insediative peculiari e ricorrenti - pur essendo da tempo delineati, dovranno ricevere nel corso dei secoli XIV e XV un'ulteriore specificazione nei termini di un consolidamen-to, a volte anche di un «arricchimento», altre volte ancora di modificazioni che soltanto il raggiungimento di nuovi equilibri politici e il verificarsi di mutamenti strutturali nell'economia, con l'assoggettamento sempre più rigido della campagna alla città, potranno consentire.

Città e territorio: configurazione dei rapporti spaziali fra centro urbano e campagne circostanti nel Medioevo e nell'età comunale

Ad uno sguardo di ampia scala la città storica appare come un nucleo edificato serrato, ben definito rispetto al territorio circostante: le mura, che hanno funzione difensiva, delimitano con nettezza il confine che la separa dalla campagna. Si direbbe che la città sia un organismo autonomo, che viva di vita propria: in un certo senso però è da considerare come un prodotto del territorio; nel senso cioè che quest'ultimo costituisce da sempre la sua base fondamentale di esistenza, fornendole alimenti e materie prime per la lavorazione artigianale ed industriale.

Le ragioni di formazione della città non si spiegano dunque sufficientemente se viene a mancare la visione dei nessi che la collegano alla campagna.

Lo stesso rapporto che all'interno della città si istituisce fra spazi edificati e spazi liberi, le dimensioni e le funzioni differenti che nel corso della loro storia i cittadini assegnano a questi ultimi, sono tutti fatti che si possono meglio comprendere se la città non viene vista come microcosmo autonomo e separato dal contesto «naturale» circostante, ma al contrario considerata come aggregazione di individui e di funzioni ad esso strettamente correlati e da esso direttamente dipendenti.

La città a sua volta condiziona il territorio in quanto lo assoggetta ai propri bisogni ed interessi.

Città e campagna, nella loro unità e contemporanea distinzione, sono dunque espressioni dell'esistenza di un unico corpo sociale, al suo interno variamente articolato, che assegna all'una e all'altra funzioni specifiche, ed esprime nella loro diversità i termini fondamentali di una rigida e costante divisione del lavoro. In questo senso la campagna non è propriamente il luogo naturale, contrapposto all'ambiente artificiale della città: entrambe sono prodotti della trasformazione del territorio; la prima in funzione della coltivazione agricola, la seconda inizialmente soprattutto quale sede di confluenza, di raccolta e di redistribuzione e consumo dei prodotti della campagna: sede di comando, di amministrazione, di mercato.

Risulta da ciò evidente che la nostra analisi degli spazi verdi nella città di Modena, intesi come aspetto particolare del sistema articolato di funzioni che definiscono lo spazio urbano, non può prescindere dalla considerazione del rapporto che si istituisce fra città e campagna.

Tale rapporto presenta molteplici aspetti, che conducono in sintesi alla visione di una città quale insediamento sin dall'inizio caratterizzato dal prevalere di funzioni amministrative, di controllo e coordinamento della campagna circostante (11).

Questo carattere è essenziale e lo si individua già all'inizio della rinascita di Modena nei secoli IX, X.

Le grandi corti già appartenenti all'imperatore (Baggiovara, 970; Solara, 1029; Ganaceto, 1025)(12) passeranno nelle mani dei vassalli della corona divenendo feudi, andando così ad alimentare il patrimonio matildico e della Chiesa. La piccola proprietà è anch'essa presente ed anzi conserverà tenacemente la sua fisionomia anche in epoche successive; il modo di conduzione è massarizio, il proprietario risiede in città.

Grande e piccola proprietà nella loro collocazione, dimensione ed articola-zione spaziale e funzionale delineano i caratteri di conformazione del territorio ed i nessi fra questo e la città; insieme rappresentano l'immagine fenomenica degli assetti proprietari e dei rapporti di produzione, ne costituiscono la traduzione spaziale-funzionale, l'estensione e la forma.

L'origine è anteriore, è fissata dall'ordinamento romano, del quale si riscontra in Modena una continuità sostanziale anche attraverso e oltre il periodo delle invasioni.

Nel IX secolo costituzione fondiaria e distribuzione della terra seguono le linee determinate al tempo dei romani: attorno alla città vi è la piccola proprietà, fundi coi nomi di peciolae e curticellae; più oltre i grandi dominii, latifondi regi, ecclesiastici e privati: le curtes divise in mansi dipendenti dalla domus culta; ed infine il publicum, terre abbandonate passate al fisco regio (13). 

È interessante considerare l'organizzazione economica della curtis, con la peculiare articolazione spaziale-funzionale che ne consegue, poichè essa ricalca gli schemi della villa romana, e ad essa ancora è riconducibile l'impianto dei possessi rustici dei monasteri. Tale modello verrà in un certo senso riprodotto dalla città, ad una scala superiore, con una maggiore complessità di situazioni e di relazioni sociali ed economiche; però coi medesimi caratteri di accentramento del comando per la subordinazione del territorio circostante e dei suoi abitanti ai propri bisogni ed interessi. Al centro sta l'abitazione del padrone con gli annessi edifici per la raccolta e la conservazione della quota padronale dei prodotti, e «intorno la terra dominica, il dominicatum, dominicatum de curte» (14); più lontano ancora altre terre coltivate, sempre appartenenti alla corte, le massariciae rette da massari, che pagano censi ed angarie e danno inoltre svariate prestazioni.

Altrettanto corrispondente alla villa è il chiostro, che ha intorno il dominico coltivato dai servi, il vicus circa villam, e più oltre concede appezzamenti ai coloni ed infine comprende il bosco ed il pascolo. La rinascita della città coincide con il progressivo accentramento in essa della proprietà fondiaria, sia della grande che della piccola, e con il parallelo sviluppo dell'agricoltura.

La piccola proprietà si moltiplica anche come frazionamento dei grandi pos-sessi, mediante l'assegnazione di fondi in enfiteusi, a livello o in locazione ereditaria. Chi organizza e controlla questo movimento di genti su terre nuove sono soprattutto i cittadini, che assumono la funzione di intermediari, stipulando un contratto col proprietario di una corte, «della quale ricevono una porzione con l'obbligo di mettervi un coltivatore che l'avrà ad residen-

dum et abitandum et tam ipsa casa et res bene coltivandum» (15).

Si forma così in città un ceto di benestanti dalla eterogenea provenienza, omogeneo però al suo interno per la iniziale diretta dipendenza dai potenti laici ed ecclesiastici, rispetto al quali tenderà progressivamente a staccarsi e contrapporsi. «I boni homines e i sapientes, gli stessi poi che saranno consoli, assessori nei tribunali marchionali, sono enfiteuti di questo o quel signore: gente salita in fortuna nella città con le terre livellate a bassi canoni, favorita dagli aumenti della rendita fondiaria, o gente discesa dalla piccola nobiltà feudale e poi accolta dai maggiori potenti al loro servizio, adoperata a varie funzioni, beneficata largamente, dotata di decime, di chiese e di terre» (16). Questo ceto, composto di persone esercitanti arti liberali o mestieri, di

preti coi figli e di militi, costituirà «l'anima del comune».

Da qui, nella città, prenderà avvio il processo di dissoluzione della costituzione politica ed economica del feudo; dissoluzione che sarà sancita giuridicamente dalla trasformazione del livello in allodio. Così nel 1227 il Comune di Modena obbliga il Vescovo ad accettare l'affrancamento dei livelli,

•qualora i livellari offrano 5 soldi imperiali per ogni denaro imperiale di canone (17). Gli statuti del 1327 giungono poi ad abolire onoranze, servitù e prestazioni che abbiano carattere feudale in ogni casamento situato entro un raggio di 10 miglia dalla città e dai borghi (18). E in questo modo si liberano le terre dai vincoli feudali, immettendole nel sistema di rapporti dell'economia monetaria, implicante la permutabilità fra le merci. Ma ciò significa non di meno liberazione dei lavoratori della terra, mediante l'abolizione della servitù della gleba e la difesa dei villici dalle pretese e molestie arrecate dai signori. Ed é così infine che si infoltiscono le milizie cittadine e si drena abbondante mano d'opera dalla campagna alla città, creando con ciò le premesse di importanti trasformazioni economiche sia entro le mura cittadine che nei sobborghi e nei territori agricoli allodiali della borghesia.

Questa lotta per l'abolizione della forma di proprietà feudale si rivolge soprattutto contro il ceto ecclesiastico, che d'altra parte è quello più di tutti tendente alla conservazione dei rapporti esistenti (19). Si tratta in sostanza di misure in favore della «minuta e grassa borghesia cittadina» allora emergente, che creano una numerosa piccola proprietà fondiaria e che, liberando un gran numero di coltivatori, arrecano mano d'opera ai proprietari urbani di fondi rustici.

La popolazione aumenta in città e nella fascia di contado circostante. Lo testimoniano gli ampliamenti delle mura dalla fine del sec. XI alla fine del XIV. I dati sulla demografia in età comunale sono assai incerti e contrastanti (20); pare comunque che si possa ragionevolmente pensare ad un numero oscillante intorno ai 20.000 abitanti. Nei secoli XII e XIII alleanze commerciali fra comuni testimoniano poi dell'accresciuto traffico delle merci (21), mentre le classi artigiana e mercantile aumentano di numero ed importanza giungendo a dare forma politica alla propria presenza in città.

L'insieme di questi processi si riflette sul piano edilizio ed urbanistico, concorrendo in misura non secondaria a definire quantitativamente e qualitativamente i termini di crescita della città.

Gli spazi verdi negli isolati di formazione medievale

Mentre gli insediamenti conventuali mostrano ancor oggi in più esempi i caratteri fondamentali del rapporto istituito fra spazi edificati e spazi liberi al termine della fase di formazione, l'isolato medievale, pur essendosi conservato in gran parte quanto a collocazione e conformazione del perimetro esterno, denuncia le conseguenze di interventi di successive trasformazioni. Esse, pur avendo lasciato in molti casi leggibili gli iniziali criteri aggregativi delle singole unità edilizie, ne hanno però sostanzialmente snaturato i connotati volumetrici originari, coll'aumentare il numero dei piani degli edifici e coll'estendere le costruzioni a porzioni di suolo ancora libere esistenti al loro interno. Questo processo di densificazione edilizia è in fase avanzata già agli inizi del secolo XVII, almeno per quanto attiene alla copertura degli spazi liberi all'interno degli isolati, come mostra con evidenza l'importante pianta prospettica di quell'epoca (26).

Attualmente gli unici spazi non edificati esistenti in tali isolati sono costituiti da cortili di piccole dimensioni e da stretti cavedi.

In assenza di fonti cartografiche significative risalenti ad epoche anteriori al secolo XVII, la ricostruzione del rapporto fra spazi liberi e spazi edificati nell'insediamento di più lontana formazione è possibile soltanto in termini concettuali e facendo riferimento ad atti notarili. Lo studio di queste Fonti si presenta peraltro di notevole difficoltà, essendo esse compilate ed ordinate in base a criteri cronologici e non topografici. Dovremo perciò procedere con un'analisi circoscritta in settori-campione della città, utilizzando in particolare a questo scopo le fonti richiamate in nota ad un notevole lavoro di ricerca e riordino di atti notarili svolto da E.P. Vicini su "I confini della parrocchia del Duomo nel secolo XIV" (27). Il campo dell'indagine sarà dunque quello delineato da tali confini; al suo interno emergono significativamente gli isolati allineati perpendicolarmente al lato nord della via Emilia, già compresi nello spazio cittadino di fine secolo XI, che per costanza dimensionale è di orientamento fanno pensare ad un insediamento realizzato nel rispetto di regole comuni. Consideriamo quelli compresi fra le attuali piazza Matteotti ad ovest e via Campanella ad est.

Dal materiale documentario a disposizione si ricava un dato assai importante: la presenza, anche all'interno del tessuto oggi più densamente edificato, di porzioni di terreno libere, generalmente destinate alla coltivazione ortiva. Non si tratta qui certamente di spazi tali da far pensare ad una specifica tipologia del rapporto fra costruito e libero, contrariamente a quanto si può osservare in altre città di formazione medievale. E cio per diverse ragioni. Innanzitutto a causa dello spessore particolarmente ridotto di questi isolati, che generalmente non superano in larghezza la trentina di metri e non consentono perciò di ricavare al loro interno ampi spazi inedificati. Esiste, sì, l'unità insediativa con orto retrostante; essa comprende però, necessariamente, l'intero spessore dell'isolato. Si riscontra, cioè, che un casamento composto di abitazione e spazio ortivo confina con entrambe le strade che definiscono i bordi longitudinali dell'isolato, e che dunque su una strada prospetta l'edificio, sull'altra - parallela - il muro di cinta dell'orto. Ma si tratta qui evidentemente di una eccezione, poiché solitamente gli edifici prospettano su entrambi i fronti stradali. I «vacui» e gli orti di cui gli atti di compra-vendita ci testimoniano l'esistenza nel corso del Trecento non sono frequentissimi; essi costituiscono con ogni probabilità spazi liberi in attesa d'essere edificati.

La stessa varietà di articolazione della struttura sociale e produttiva della popolazione che qui risiede e svolge la sua attivita pone in discussione l'idea di una unitarietà tipologica dell'insediamento che vada al di là del rispetto di alcune regole dimensionali comuni, dettate soprattutto dall'impiego di comuni tecniche e materiali da costruzione. 

Solitamente riscontriamo in un isolato medievale la presenza contemporanea della residenza nobiliare (o di famiglie economicamente e politicamente situate ad un elevato livello della gerarchia sociale), di quella artigiana con le relative botteghe - che non si riducono necessariamente al locale prospiciente il portico al pianterreno, ma che si articolano spazialmente a seconda della dimensione dell'unità produttive e del tipo di lavorazione -, di quella mercantile; e non mancano piccole chiese o ancora edifici che ospitano religiosi da poco tempo giunti in città e in attesa di migliore sistemazione, che ivi svolgono attività assistenziali o gli uffici del culto. 

Ognuno di questi gruppi e categorie ha esigenze insediative particolari, occupa usa e trasforma il terreno disponibile e le costruzioni esistenti nella maniera più confacente ai bisogni e alle possibilità che gli sono propri; istituendo, di conseguenza, un peculiare rapporto fra spazio edificato e spazio libero, assegnando via via un preciso ruolo al verde.

La frequenza stessa dei passaggi di proprietà (fra il 1332 e il 1360 registriamo dalle fonti disponibili la vendita di ventun casamenti nell'area consi-derata) è un dato che fa pensare ad una notevole instabilità delle destinazioni d'uso degli edifici, i quali sono soggetti ad una continua - sia pur lenta - attività di adeguamento a rinnovate esigenze abitative e produttive.

Anche uscendo dai confini della zona ora esaminata e gettando lo sguardo su altri isolati con simili caratteri formali e dimensionali, situati a sud della via Emilia, troviamo espresse le medesime «regole» insediative: la frequenza di uno spessore limitato degli isolati, in testa ai quali si collocano solitamente le case o i palazzi delle famiglie più cospicue della città, non consente di assegnare spazi considerevolmente ampi al verde; spazi che, nonostante l'aggregazione in linea di tipi edilizi dai moduli funzionali-dimensionali relativamente costanti, non sembrano definibili in base ad una rigida classificazione tipologica. Áncora una volta l'orto annesso ad un casamento non rappresenta la regola ma semplicemente una eventualità - ciò vale almeno per il secolo XIV.

Più che di una tipologia del rapporto fra spazi liberi e spazi edificati nell'insediamento di origine medievale - ciò che presupporrebbe una costanza formale-dimensionale ed una frequenza di esempi qui non riscontrate - pare dunque opportuno parlare di una sorta di casistica, che si esprime nell'articolarsi vario delle singole unità insediative. La terminologia impiegata nei rogiti di compravendita e di divisione di immobili presi a supporto della tesi sostenuta suggerisce l'idea di una rappresentazione concettuale di questi diversi casi.

Occorre però a tal fine fare una precisazione preliminare. Il termine «unità insediativa» non denota affatto una situazione spaziale-funzionale dai caratteri definiti e ricorrenti; quest'espressione serve più generalmente a tradurre il senso del termine sempre ricorrente nei Memoriali notarili di casa-mento. Nell'uso locale la parola casamento può significare «costruzione in genere» ma anche «terreno da costruzione» (28). L'impiego che ne viene fatto nei Memoriali notarili è di tipo estensivo, non escludendo, a seconda dei casi, né l'uno né l'altro significato e a volte comprendendoli assieme.

Sulla scorta di questa precisazione si può passare alla lettura della «casi-stica» contenuta nei Memoriali. Troviamo così menzionati semplici casamenti cum domo, cioè con abitazione, la quale è solitamente superextante, situata al di sopra del pianterreno, che è generalmente destinato ad usi di servizio.

Altre dizioni ci testimoniano l'esistenza di casamenti ortivi o vacui, e la specificazione che a volte compare, cum muris, ci fa capire che ancora nel Trecento non tutte le proprietà erano recintate da mura. Vengono infine le aggregazioni di entrambi gli elementi spaziali, quello edificato e quello libero, fra cui l'organizzazione più elementare e comune è quella costituita dalla casa con orto retrostante - cassamentum cum domo... et orto post ipsam domum — ; e quella più articolata è formata da casa, cortile ed orto - quoddam casam, cum domo... et cum quoddam cortile positum post dictam domum et cum orto posito penes dictam(29). Va però precisato che nel Trecento il numero delle unità insediative comprensive di uno spazio ortivo è di gran lunga inferiore rispetto a quello dei semplici casamenti cum domo, nei quali la presenza già più frequente del cortile può forse denotare una dimensione ed una qualità dell'edificio superiori rispetto a quelle dell'unità minima cosiddetta "artigiana".

a) Gli Ordini e la città

Assai importante, per le conseguenze che ha nella configurazione della topografia urbana e per la caratterizzazione dei rapporti fra spazi liberi e spazi edificati, è la presenza degli Ordini mendicanti in città.

Come già si è in precedenza accennato, la Chiesa costituisce insieme alla nobiltà laica il centro del potere politico ed economico della città che risorge a partire dai secoli IX-X. I possedimenti ecclesiastici non riguardano soltanto il territorio, ma sono assai cospicui anche in città e nei dintorni, dove i vescovi si assicurano il controllo, fra l'altro, di larga parte dei terreni non ancora edificati che rientrano a più riprese nell'ambito cittadino in seguito ai successivi ampliamenti della cerchia difensiva. Quando le nuove comunità di frati giungono in città, acquistano per il loro insediamento case e terreni la cui proprietà il più delle volte è del Capitolo della cattedrale.

La vita cittadina è fortemente permeata dalla presenza delle comunità religiose, che ivi svolgono, oltre gli uffici del culto, funzioni civili che spesso sconfinano in quelle politiche ed amministrative. I nuovi Ordini di frati che sorgono e si diffondono a partire dal secolo XIII trovano nelle città e nelle loro immediate vicinanze le migliori condizioni di sviluppo. Di fronte alla crisi spirituale e intellettuale che colpisce i ricchi centri monastici tradizionali sparsi nel territorio, gli Ordini mendicanti rappresentano inizialmente la risposta all'altezza delle aspirazioni di vita religiosa più semplice, più a portata della folla crescente dei cittadini e degli artigiani benestanti, ma anche della gente comune che popola le città e i contadi, dove, soprattutto nell'Italia settentrionale e nel Centroeuropa, si conosce un momento di espansione economica. Ben presto però la loro affermazione coincide con la partecipazione a interessi puramente materiai e sociali, che si distaccano dagli ideali di fratellanza nella povertà assoluta inizialmente affermati quale fondamento delle comunità, divenendo avidi per ogni specie di elargizioni e donazioni, facendo registrare un abbassamento del livello morale e mostrando spesso un atteggiamento litigioso nei confronti dei cittadini e di rivalità all'interno stesso dell'edificio clericale (30).

I primi due Ordini mendicanti furono quelli dei Francescani e dei Domenicani. Molti altri ne seguirono, e fra i più importanti vanno menzionati gli Eremitani di S. Agostino e i Carmelitani. Di tutti si ha notizia a Modena già dai primissimi anni della loro istituzione. Essi vi giungono dopo aver vissuto per qualche tempo nelle vicinanze e vi si insediano occupando terreni marginali, fra il tessuto della città esistente e la cinta difensiva, dove ancora esistono spazi liberi da edificazione.

La presenza capillare e urbanisticamente strategica degli Ordini mendicanti nella città dei secoli XIII-XIV si inserisce certamente in un più ampio disegno di riorganizzazione delle strutture di controllo e gestione politica ed economica dell'organismo urbano, di fronte ad una notevole espansione produttiva e demografica. Ma gli Ordini rispondono altresì ad una necessità sociale, fornendo la «garanzia del consenso da parte delle classi più emarginate» (31) sia attraverso un'opera di persuasione «spirituale» che mediante la creazione di ospedali e di ricoveri per poveri ed ammalati e per la reclusione e la «rieducazione» dei soggetti che turbano la pace cittadina (32). L'importanza degli Ordini entro la cerchia cittadina, ma anche nei sobborghi e nel contado immediatamente circostante, appare dunque evidente, ed è forse da rivedere l'affermazione secondo la quale essi si collocano in tale contesto per la iniziale mancanza di proprietà terriera (33). L'analisi delle vicende modenesi suggerisce invece l'idea di uno stretto legame fra comunità religiose e proprietà fondiaria. La mancanza di proprietà privata è peraltro una condizione presto superata all'interno delle comunità di frati e suore, i cui appartenenti derivano di frequente dalle famiglie più ricche della città e posseggono individualmente case e terreni. Diversi sono i vantaggi derivati dall'appartenere ad un Ordine, e fra questi non va sottovalutata l'esenzione dalle tassazioni altrimenti imposte ai cittadini e agli abitanti del contado per la formazione delle finanze comunali. Il legame diretto con la società civile è infine testimoniato dal fatto che gli stessi contrasti fra le famiglie dominanti si trasferiscono a volte all'interno dei conventi, provocando scissioni fra i membri loro appartenenti (34).

b) Localizzazione degli insediamenti mendicanti: un confronto con altre situazioni urbane

I risultati di un'analisi comparativa svolta sul territorio umbro-toscano mostrano che «quanto più la città è proiettata dinamicamente (negli anni in cui gli Ordini vi si inseriscono) verso una nuova dimensione demografica e fisica, tanto più i conventi sono localizzati in aree di espansione esterne e distanziate rispetto alle mura»; al contrario il loro inserimento nelle città «che hanno concluso o si avviano a concludere la parabola di espansione» comporta «una riconversione, una ristrutturazione... del tessuto esistente, che viene (come nel caso frequentissimo delle chiese riutilizzate o ricostruite ex novo su precedenti localizzazioni religiose) solo riusato e modernizzato» (35).

Una terza tipologia insediativa, intermedia a quelle ora considerate, è quella definita dai conventi addossati alle mura, dalla parte interna. «Si tratta di una localizzazione legata alla previsione del mantenimento dell'assetto cittadino (o di una sua parte) senza varianti, quale si trova al momento dell'impianto degli Ordini o di un determinato Ordine» (36).

Quando Domenicani e Francescani giungono a Modena e decidono, dopo aver soggiornato per qualche tempo nei sobborghi, di stabilirsi entro le mura (rispettivamente nel 1243 e nel 1244), la città si trova in una fase ormai «matura» della sua espansione, che si concluderà sostanzialmente nella prima meta del secolo XIV, per riaprirsi, soltanto parzialmente e in termini che rifletteranno condizioni politiche ed economiche assai diverse, a due secoli di distanza. 

Le aree scelte per l'insediamento sono ai margini interni della cerchia difensiva (detta allora «fascinata») e diametralmente opposte, accanto alle due porte che aprono la città: l'una a nord, verso la pianura, dove si stende il corso del canale Naviglio (37), l'altra a sud, in direzione dell'Appennino.

Ancora un anno dopo, nel 1245, si registra la venuta degli Eremitani, che assumeranno la regola di S. Agostino. La loro chiesa e il convento con l'annesso orto si collocano però extra civitatem Mutinae, fra le porte Cittano-va e Ganaceto, quasi addossati alla fossa difensiva (38). La scelta di un luogo posto all'esterno della citta, ma nelle sue immediate adiacenze, può forse indicare l'esistenza di sobborghi ricchi di popolazione e di attivita (39); ma puo anche denunciare una iniziale difficoltà ad inserirsi entro le mura, per 1l formarsi contemporaneo di molti Ordini che aspirano all'occupazione delle aree ancora libere esistenti ai loro margini interni e soprattutto nei pressi delle porte principali. E proprio ad una ventina d'anni di distanza, nel 1266, si ha notizia della esistenza di un convento di frati Apostolini che si colloca esattamente nell'area attualmente occupata dalla chiesa di S. Agostino, cioè accanto a porta Cittanova; anche essi assumeranno la regola di S. Agostino

(1273) «per distinguersi dalle molte congregazioni di Apostolini» (40). 

Nel 1292 l'unione di questi frati agli Eremitani determina la decadenza del vecchio convento posto all'esterno della città, fra le porte Cittanova e Ganaceto e denota dunque la preferenza della posizione interna (41).

Si rileva quindi a Modena la tendenza, da parte degli Ordini principali, ad un insediamento che per localizzazione non si rivolge a gestire nuove eventuali aree di espansione ma a «controllare - vale anche per Modena l'esempio della città centro-europea di Colmar, in Alsazia, riportato da Guidoni (42) — dall'interno del nucleo centrale, le principali vie di accesso e l'area già abitata nella prima metà del Duecento». Ma a Modena, a differenza che in tante altre città dell'Italia centrale (oltre che, ma in misura minore, settentrionale e del Centroeuropa), non si realizza il «modello triangolare» insediativo degli Ordini domenicani, francescani e agostiniani, che ha per baricentro il centro cittadino (la piazza, il palazzo comunale o la cattedra-le) (43). Qui la zona centrale, che assomma intorno a Piazza Grande il Palazzo comunale - centro politico-amministrativo della città - ed il Duomo con la vicina sede vescovile, costituisce il perno di un sistema urbano organizzato secondo due direttrici principali intersecantesi ortogonalmente e risultanti dal tracciamento delle linee di congiunzione delle porte di Albareto e S. Francesco in direzione nord-sud e di Saliceta e Cittanova in direzione est-ovest.

Il quarto polo di questo sistema, situato ad est accanto a porta Bologna (o Saliceta) sarà occupato dai Carmelitani a partire dal 1319. Al loro insediamento si oppone inizialmente la chiesa parrocchiale di S. Giovanni Evangelista, direttamente dipendente dal monastero di S. Pietro, che, gia definita «infra civitatem» in un documento del 1149 (44), detiene il controllo di questa zona da almeno due secoli. La questione è risolta con sentenza del Vescovo. che consente l'apertura di quello che allora è semplicemente un oratorio, a patto che i frati paghino un tributo al parroco (45).

c) Caratteri insediativi

MODENA MODERNA E CAPITALE (SECOLI XVI-XVIII)

Nel periodo che va dalla prima metà del secolo XVI alla prima metà del XVII Modena è interessata da una serie di interventi urbanistico-edilizi di consi-derevole portata. Mentre si provvede ad «attrezzare» modernamente la città in funzione difensiva, dotandola di mura di cinta e di strutture in grado di far fronte alle nuove tecniche offensive, si coglie l'occasione per ampliarne i confini, includendo una nuova porzione di terreno.

L'operazione, pur non ponendosi certamente all'altezza di quella analoga e precedente che interessò Ferrara nello scorcio del secolo XV(50) è comunque tale da rimodellare l'immagine d'insieme della città, introducendovi contempo-raneamente quei nuovi criteri insediativi che stanno alla base della pianifica-zione urbanistica moderna.

Se da un lato la sperimentazione concreta e l'elaborazione teorica che presie-dono a questo intervento sono già contenute e messe a punto da esperienze precedenti, e consentono quindi il riferimento ad una cultura che corrisponde alle condizioni di sviluppo economico e civile dei poli più avanzati della società rinascimentale; dall'altro lato la situazione di Modena nella prima metà del Cinquecento è tale da ridimensionare necessariamente la portata di qualsiasi volontà di intervento globale sulla città, e l'istituire un confronto con altre esperienze, astraendo dalle condizioni peculiari - soprattutto economiche -

della futura capitale di un ducato ridotto nelle dimensioni e nell'importanza, sa-rebbe oltre un certo limite fuorviante.

A tale riguardo acquista particolare significato la considerazione del rapporto fra città e campagna durante i secoli XVI-XVII, definito in termini spaziali dal centro urbano e dal suo distretto. Questo rapporto delimita oggettivamente le possibilità di sviluppo della città, in quanto l' economia si basa ancora su una produzione agricola insufficiente a soddisfare i bisogni alimentari dell'intera popolazione. In un'epoca di rigido protezionismo, dove si produce essenzial-mente per l'autoconsumo, tutto o quasi dipende dalla ricchezza e vastità dei territori soggetti al diretto controllo della città. Nel caso di Modena, alle difficoltà di ordine politico, che impediscono di fatto un controllo del governo centrale sull'intero territorio del ducato (51), si assommano quelle dovute alla scarsa fertilità del terreno, di natura argillosa, più adatto alla viticoltura che alla cerealicoltura e soggetto periodicamente alle inondazioni dei fiumi Secchia e Panaro (52). Alla mancanza di grani si sopperisce, soprattutto a partire dalla metà del Cinquecento, coll'«andar a trovare formento in lontano paexo» (53).

Gli stessi dati sull'andamento demografico testimoniano di una società che si regge sull'equilibrio assai precario fra «bocche da sfamare» e produzione ed importazione di cereali, per cui «la tendenza all'aumento che si verifica nei periodi di relativo benessere economico e di tranquillità bellica (1560-1590) sembra, nel complesso, essere bilanciata dall'opposta tendenza, che si manifesta, più o meno decisamente, nei ricorrenti periodi di crisi» (54).

In questo contesto, riassunto qui necessariamente per sommi capi, si procede alla realizzazione delle opere di fortificazione ed ampliamento della città: ad operazione conclusa il «peso», sia in termini dimensionali che funzionali, della nuova «aggiunta» risulterà del tutto marginale rispetto alla città preesistente. Se si eccettua la darsena, punto terminale del porto di Modena, le cui attrezzature si organizzano peraltro soprattutto all'esterno della cinta murata, le funzioni largamente predominanti sono quelle residenziale e conventuale. Mentre sempre più chiaramente questa zona tenderà a delinearsi come una sorta di appendice, sia urbanistico-edilizia che sociale, del palazzo ducale e della corte che vi risiede; nel vecchio nucleo di formazione medievale continueranno a concentrarsi le principali funzioni amministrative e commerciali della città.

Nel 1535, quando Ercole Il d'Este decide di fortificare Modena, e ancora sono incerti i termini dell'ampliamento, la popolazione inurbata è assai numerosa e per molte ragioni concomitanti si determina una pressione degli abitanti dei borghi e del distretto sulla città. Ciò avviene da un lato per le difficili condizioni di vita del contado, dove i frequenti straripamenti dei fiumi provocano allagamenti i cui danni alle colture si assommano a quelli provocati dagli eserciti stranieri, accampati o di passaggio, che saccheggiano e devastano — la città è luogo più protetto, dove le possibilità di trovare assistenza anche in tempi di carestia sono maggiori -; dall'altro lato a causa dell'atterramento dei sobborghi imposto in nome di esigenze difensive, che arreca ulteriori disagi ai residenti e spinge chi può a ricercare una nuova sistemazione entro le mura cittadine (55).

I prezzi salgono in città ed uno dei luoghi privilegiati della speculazione è costituito dai terreni inedificati ancora esistenti ai margini delle mura (56).

Mentre la maggior parte dei cittadini guarda all'opera di fortificazione con spirito critico e prende atto con delusione delle limitate dimensioni degli ampliamenti (57), resta assai soddisfatto chi vede inclusi i propri terreni entro i nuovi limiti della città (58). Volontà della classe dominante è che le costruzioni in «Terra Nuova» «habbiano piuttosto del civile et honorevole che altrimente» (59).

Nella realizzazione del progetto di urbanizzazione, eseguito dall'architetto Antonio Guarino, commissario ducale alle fabbriche, strade ampie e rettilinee si contrappongono a quelle strette e tortuose del reticolo medievale, incrociandosi ortogonalmente a delimitare isolati di forma regolare e di notevole grandezza. Alla visione prospettica dello spazio urbano devono concorrere, sottostando ad una comune volontà che detta norme e dimensioni, i singoli edifici che si allineano lungo i fronti stradali (60). Ad essa fanno riscontro, sul versante interno degli isolati, spazi verdi e liberi di ampio respiro.

Si realizza qui una nuova «dimensione» dell'insediamento, che nel rapporto istituito fra spazi edificati e spazi liberi, assegnando a questi ultimi un'ampiezza ed un'importanza considerevoli, costituisce una risposta coerente al problema della densità edilizia già chiaramente rilevabile nel contesto di formazione medievale, mantenendo in pari tempo il valore della continuità dell'edificato rispetto al fronte stradale, pur rinunciando a quello della «permeabilità» del tessuto e della sua «disposizione» ad offrire quegli spazi protetti ed insieme aperti costituiti dai percorsi porticati.

L'ulteriore confronto con la città medievale porta a riconoscere già all'interno di questa le forme insediative che preludono agli sviluppi quat-tro-cinquecenteschi della «teoria moderna e „laica" della città progettata» (61); quelle scaturite dalle esperienze di inserimento nell'ambito urbano da parte degli Ordini mendicanti a partire dal XIII secolo.

L'opera di ampliazione, per le dimensioni limitate che la contraddistin-guono, pare avere come scopo non secondario quello di ridefinire la posizione del castello rispetto alla città e rispetto alle mura: un'operazione da leg-gersi più propriamente entro il contesto delle ragioni difensive che presiedono alla fortificazione della città, anche se in essa si legge contemporaneamente l'esigenza di «completare» l'area di pertinenza del castello con l'appendice verde del giardino. Quest'ultimo riceverà forma definitiva dopo l'arrivo della corte Estense, quando, regnante Francesco I, verrà avviata la trasformazione del Castello in Palazzo (progettata dall'architetto romano Avanzini), nel quadro più ampio di una riqualificazione estetica dagli intenti celebrativi della presenza del sovrano in città.

L'immagine nuova di Modena fortificata ed ampliata si avrà nella sua forma più compiuta nel 1635, quando, con la costruzione della cittadella, saranno ulteriormente rimodellati i confini a nord-ovest con la campagna. Con ciò si fisseranno le dimensioni che la città manterrà inalterate sino al termine del secolo XIX, quando il confine ben delimitato con la campagna circostante si romperà di fronte alla crescita della «città emergente».

Fra Sei e Settecento: dalla città-fortezza alla città capitale

Considerazioni sull'evoluzione del concetto di verde nella città storica

Dall'analisi sin qui condotta e da uno sguardo agli sviluppi che seguiranno si possono ricavare alcune considerazioni su di una tematica in più momenti affiorata, ma non ancora specificamente affrontata: quella del concetto di verde o, meglio, dei concetti di verde nella città storica. Le brevi note che seguono vogliono avere un carattere di primo approccio, fornendo una prima, certamente elementare, sintesi orientativa che considera a grandi linee le tendenze fondamentali dell'evoluzione del concetto di verde in relazione alle funzioni via via assegnate agli spazi «naturali» entro lo spazio della città storica.

Da una fase iniziale caratterizzata dal prevalere delle funzioni immediatamente agricole, in cui la città appare più come una sorta di villaggio rurale, si rileva il passaggio ad una fase - assai lunga - in cui essa acquista e sempre più perfeziona un ruolo di controllo e coordinamento delle attività del territorio di propria competenza. Conseguentemente a ciò la città si specializza per tutta una serie di funzioni che comprendono la raccolta, la distribuzione ed in parte la lavorazione dei prodotti provenienti dalla campagna. Qui siamo ancora in una situazione di legame diretto e in certo senso esclusivo con la campagna: ciò vale almeno per Modena, che non si caratterizza mai, dalle origini sino ad uno stadio avanzato dell'età contemporanea, come città eminentemente commerciale o industriale. Le funzioni prevalenti sono dunque ancora direttamente legate all'agricoltura.

Il passaggio successivo è dato dalla fase in cui il commercio e la produzione delle merci acquistano per una parte sempre maggiore carattere separato dal ciclo di lavorazione e distribuzione dei prodotti agricoli. Quest'ultimo processo evolutivo non segue una linea retta e continua, ma incontra lungo il suo percorso interruzioni, difficoltà che producono fratture, a volte arretramenti. A Modena, come in molte altre città, esso potrà dirsi avviato a conclusione soltanto verso la fine del XIX secolo (75).

Qui il carattere di centro rurale si mescola per lungo tempo con quello di centro urbano. Non vuol dire questo che la città appaia come un insediamento che alterna agli spazi edificati ampie zone di terreno destinate alla coltivazione. Le terre coltivate in funzione del consumo alimentare e del mercato stanno nella fascia circostante le mura cittadine, fascia le cui dimensioni tendono sin dagli inizi progressivamente ad aumentare, parallelamente all'accrescersi di importanza della città e al contemporaneo dissolversi del sistema politico ed economico feudale. In un certo senso, quello che si configura come una sorta di «anello agricolo» direttamente soggetto ai bisogni alimentari del centro urbano potrebbe essere definito come il dominico della città.

D'altra parte il suolo libero da edificazione, che pure Modena mostra di avere anche nel suo nucleo di formazione medievale, è suolo coltivato, è oggetto di cure e protezione. Gli Statuti del 1327 mostrano ad esempio tutta l' importanza  assegnata al verde coltivato anche entro la città con l'indirizzare norme alla coltivazione di certe piante da frutto e alla difesa di questi spazi mediante l'istituzione di un servizio di guardia (76). Si pensi infatti alla difficoltà di approvigionamento dei prodotti della campagna in epoche di assedi militari, ma ancor più alla funzione medicinale di certi frutti ed erbe, cui veniva accredito un valore curativo (che sicuramente non sempre possedevano, quando ad esempio venivano impiegati per combattere la peste, di cui non si conoscevano l'origine e le cause di trasmissione) (77).

Il fatto infine che sempre entro le mura venissero allevati animali che fornivano latte e carne per i consumi alimentari dei cittadini (78) contribuisce certo a completare il quadro di un villaggio semirurale, ma non deve trarre in inganno sulla natura vera della città. Mano a mano che le difficoltà e gli ostacoli che si frapponevano allo sviluppo delle attività extragricole e di controllo della campagna furono superati, la città prese a mostrare con più nettezza la sua vocazione: gli spazi liberi furono in parte edificati, a seconda della domanda di nuove abitazioni che l'afflusso di nuove genti dalla campagna e le mutate condizioni economiche richiedevano; la parte restante fù progressivamente trasformata in giardini, ad eccezione degli orti conventuali vincolati alla coltivazione dalle regole di vita dei monaci. La soppressione massiccia delle comunità di frati e di suore fra la fine del Settecento e gli inizi dell'Ottocento, comportando la riduzione dei complessi conventuali a nuove funzioni, determinò poi la trasformazione dei grandi orti annessi in cortili o in aree edificabili.

L'atteggiamento dei cittadini nei confronti degli spazi liberi entro le mura fu dunque inizialmente produttivo, e così si mantenne in certi casi anche molto a lungo (79); con l'affermarsi però dell'essenza economica della città esso tese a trasformarsi in una duplice direzione: da un lato fu rivolto alla valorizzazione di quegli spazi mediante l'edificazione, dall'altro lato ridusse tutta la «natura» ancora presente a mero oggetto di contemplazione e di decorazione.

Quest'ultimo atteggiamento, che sino al secolo XVIII fu proprio della corte ducale e di una cerchia ristretta dell'aristocrazia nobiliare che ancora poteva disporre di qualche ritaglio di terreno libero all'interno della città, si espresse appieno e in forma generalizzata nello spirito romantico, proprio perché ad esso corrisposero sul piano economico le trasformazioni strutturali caratteristiche della rivoluzione industriale, che indussero sul piano urbanistico al superamento dei confini e dei criteri di crescita della città storica. In tale contesto il verde tese ad assumere un carattere sempre più separato da funzioni produttive, a sottolineare la diversità e la peculiarità dell'ambiente naturale urbano rispetto all'ambiente naturale rurale.

Potenziate le capacità produttive della campagna, accentuate le funzioni di coordinamento della città, in quest'ultima - come già era avvenuto anche nei giardini delle ville nella seconda metà del Settecento - la natura poté liberarsi dai vincoli del bisogno e della necessità, per porsi al servizio dei desideri di evasione del cittadino proprietario, che la retorica ottocentesca dipingeva intento a «rivivere la fantastica età dell'oro, o la sognata innocenza dell'antica Arcadia» (80).

NOTE

1) Una più lontana fase di formazione è quella costituita dall'insediamento militare romano, che risulterà però marginale rispetto allo sviluppo del centro medievale imperniato intorno al

Duomo.

I segni della più antica fondazione romana sono tuttora in parte leggibili nella strutturazione viaria ad assi ortogonali rispetto all'odierno Corso Canalgrande (che doveva rappresentare il

«decumano massimo») nella parte orientale della città.

2) Il carattere rurale, di villaggio, della città medievale è sostenuto particolarmente da L. Mumford, secondo il quale «non soltanto la città murata era sufficientemente piccola per permettere di accedere rapidamente ai campi, ma buona parte della popolazione aveva giardini privati dietro casa e svolgeva attività rurali anche all'interno della città». Egli avverte poi che «...non bisogna guardare le strette viuzze tra una casa e l'altra senza tener conto dei prati o degli orti che si stendevano di solito sul retro» (La città nella storia, Vicenza, 1963, pp. 367-368). Analoga interpretazione fornisce Y. Renouard, Le città italiane dal X al XIV secolo, Milano, 1975, p. 15. Diverso è il punto di vista di L. Benevolo, che fra i caratteri essenziali delle città medievali include quello della «concentrazione». «La costruzione di una nuova cinta - egli scrive - è rimandata finché nella vecchia c'è spazio disponibile; perciò i quartieri medievali sono densi e le case si sviluppano in altezza» (Storia della città, Bari, 1975, p. 310).

3) Le fonti a cui si fa riferimento sono le seguenti:

Statuta Civitatis Mutine a. 1337 reformata, ed. curata da G. Campori in «Mon. di Stor. Patr. delle Prov. Moden.», Serie degli Statuti, t.I., Parma, 1864; A. Tassoni, G. da Bazzano, B. Morano,

Cronache modenesi, in «Mon. di Stor. Patr. delle Prov. Mod.»,

Serie delle cronache, t. XV, Mode-

na, 1888; Memoriali notarili, Ms. nell'ASMo e nell'Archivio Capitolare; Partiti e Atti della Co-munità, Ms. in ASCMo - E.P. Vicini ha studiato con notevole cura le fonti notarili con l'obiettivo di delineare la topografia di Modena medievale. I risultati di queste sue ricerche sono pubblicati nei saggi I confini della Parrocchia del Duomo nel sec. XIV, in «R. Dep. di Stor. Patr. per le Prov. Mod. - Atti e Memorie“, Serie VII, vol. IV, 1927, pp. 65-147, e Note di topografia cittadina medioevale nell'ambito di Modena romana, in «R. Dep. di Stor. Patr. per l'Em. e Rom., Sezione di Mod., Studi e Doc.», vol. I, fasc. IV, Modena, 1938, pp. 197-223. Indicazioni utili egli fornisce inoltre in La navigazione fluviale a Modena nel Medioevo, in «R. Acc. di Scien. Let. ed Arti - Atti e Mem.», Serie V, vol. I, 1936 e nella monografia sul Quartiere di S. Francesco, in «Dep. di Stor.

Patr. per l'Em. e Rom., Sez. di Mod., Studi e Doc.», Nuova Serie, vol. II, 1943, pp. 209-257 (do-ve la passione per la ricerca meticolosa delle fonti e la paziente ricostruzione di luoghi e avvenimenti solo in apertura cede qualche passo alla retorica del «piccone risanatore» mussoliniano).

4) Comune di Modena, Musei civici, Sviluppo urbano ed edilizio a Modena nei sec. XVII e XVIII, Cenni storici, itinerari, schede informative, a cura di G.A. Ghibellini e F. Partesotti, Mode-na, 1976.

5) L'aderenza alle forme naturali del terreno è una costante caratteristica degli aggregati urbani medievali. Diversamente avviene però nei casi in cui le città medievali sorgono sui resti di precedenti insediamenti romani. In tal caso ne assumono integralmente l'impianto, e gli isolati risultano conseguentemente di forma quadrata o prossima al quadrato; le loro dimensioni variano da 70x70 a 150x150 metri (cfr. L. Benevolo, op. cit., p. 220).

6) Sulle strategie e le forme insediative degli Ordini mendicanti all'interno dello spazio urbano cfr. E. Guidoni, Città e ordini mendicanti, il ruolo dei conventi nella crescita e nella progettazione urbana del XIII e XIV secolo, in «Quaderni Medievali», 4, 1977, pp. 69-106; poi ripreso dallo stesso autore in La città dal Medioevo al Rinascimento, Bari 1982, dal, pp. 123-158. Sul tema specifico delle relazioni insediative fra i diversi Ordini nel contesto urbano cfr. J. Le Goff, Les ordres mendiants, in «L'Histoire», 22, 1980, p. 50. Una introduzione di carattere generale sul mo-nachesimo, in cui si considera brevemente anche la genesi delle forme costitutive dell'insedia-

mento conventuale, è data da D. Knowles, Il monachesimo cristiano, Milano, 1969.

7) Cfr. al proposito F. Pollastri, L'arte dei marangoni e l'arte dei muratori a Modena (XV-XVI se-

colo) e V. Pollastri, L'arte dei fabbri a Modena (secc. XIII-XIV-XV), entrambi in «Dep. di Stor.

135-per le ant. Prov. Mod. - Atti e Mem.», Serie X - vol. IX, 1974, rispettivamente pp. 119-134 e

8) Lo ricorda il cronista Morano nelle Cronache modenesi, cit., p. 256.

9) F. Pollastri, op. cit., pp. 123-124.

10) Statuta Civitatis Mutine..., cit., pp. CXLIV-CXLV.

11) M. Cattini, Appunti per un profilo dell'economia modenese dal sec. XI al sec. XVIII, in «Dep di Stor. Patr. per le ant. Prov. Mod. - Atti e Mem.», Serie X, vol. VI, Modena, 1971, pp. 103-123;

G. Salvioli, Studi sulla storia della proprietà fondiaria in Italia - La proprietà fondiaria nell'agro modenese durante l'Alto Medio Evo, in «Atti e Memorie della R. Accademia di Scienze, Lettere e Arti in Modena», 1917, serie V, vol. XI; V. Fumagalli, Città e campagna nell'Italia medievale;

Bologna, 1979.

12) Cfr. G. Salvioli, op. cit., p. 122.

13) Ibidem, p. 124.

14) Ibidem, p. 125.

15) Ibidem, p. 128.

16) Ibidem, p. 128.

17) G. Tiraboschi, Codice Diplomatico, appendice a Memorie storiche modenesi, Modena, 1773,

t. IV, doc. 773.

18) Statuta civitatis Mutine..., cit., III, p. 70.

19) Allodificazione dei possessi della Chiesa imposta dal Comune in favore dei cittadini. Cfr.

G. Tiraboschi, Codice diplom. cit., t. IV, doc. 660, e Statuta civ., cit., Rubr. LXI, Lib. III.

20) G. Campori (Del governo a Comune in Modena, Modena, 1864, II, p. 29) sostiene che fossero 29 mila le «anime» della città; diversamente K. J. Beloch, Ricerche sulla storia della popolazio-

indica la cifra, più attendibile, di 20.000.

ne di Modena e del Modenese («Rivista Ital. di Sociologia», XII, fasc. I, genn. febb. 1908), che

21) Ne fanno fede, ad es., i patti stipulati fra i Comuni di Modena e Lucca nel 1182: Pacta con-

cordiae initae inter consules maiores et consules mercatorum Mutinae et consules maiores et consu-les mercatorum Lucae; cfr. al proposito U. Bongi, Inventario del Regio Archivio di Stato di Lucca, Lucca, 1876, II, p. 233. Altri patti vengono stipulati con Ferrara (1198-99) e con Pistoia (apertura nel 1225 di una strada di collegamento attraverso l'Appennino, che tocca le maggiori comunità del Frignano; cfr. G. Tiraboschi, Memorie... cit., II, p. 116). Alle fonti citate rimanda M. Cattini,

op. cit., pp. 110-111.

22) L. Benevolo, op. cit., p. 310.

23) ASCMo, Atti della Comunità, 13 maggio e 27 aprile 1576; 26 agosto 1577, 27 settembre 1627.

24) Gli stessi nomi assegnati in passato alle strade testimoniano la varietà della composizione sociale e produttiva della popolazione ivi residente. Alcune di esse infatti traevano i nomi dalle attività predominanti che vi esercitavano gli artigiani, altre invece dalle famiglie più ricche, che vi possedevano case ed abitavano. Così, ad es., l'odierno lato ad est di piazza Matteotti, che prima dello sventramento degli isolati preesistenti alla piazza era una via denominata M. Ruini, nel corso del sec. XIV portava il nome di Rua de Miolis, che gli derivava dalla presenza di certi artigiani fiorentini, che vi abitavano e vi avevano impiantato una fornace di vetro: mentre nel secolo precedente la stessa strada era denominata Rua Grasulforum,

«perché sboccava sulla via

Claudia all'incontro delle case e delle torri appartenenti alla fazione Grasolfa o Ghibellina».

Cfr. E.P. Vicini, I confini... cit., pp. 76 e segg., dove oltre a quella menzionata vengono documentate molte altre situazioni analoghe.

25) Il riferimento è ai conventi degli Ordini mendicanti, che, si potrebbe dire, programmaticamente si insediano entro le mura cittadine o nelle immediate vicinanze, influendo direttamente sull'ordinamento dell'impianto urbano esistente all'atto dell'inserimento e su quello dei suoi futuri sviluppi. I conventi dei Benedettini, che già si inscrivono entro la cinta difensiva di Modena nei primi secoli della rinascita seguita alla decadenza del periodo longobardo (monaci di S. Pietro e monache di S. Eufemia), non si qualificano come interventi in grado di influire, se non marginalmente (S. Pietro), sull'immagine e lo sviluppo della città.

26) Cfr. la scheda n. 32/4.

27) E.P. Vicini, op. cit.

28) P. Sella, Glossario latino emiliano, Città del Vaticano, 1937 (Rist. anast. 1973), ad vocem.

29) Sono esempi tratti dalle fonti richiamate in nota nel saggio citato di E.P. Vicini. Negli atti notarili a cui l'A. si riferisce sono indicati i confini dell'immobile oggetto di compravendita o di 

passaggio testamentario. Dai nomi primitivi di tali confini è stato a volte possibile giungere alla determinazione della posizione dell'immobile nel tessuto urbano attuale.

Così, nell'isolato at-

tualmente delimitato da piazza Matteotti ad ovest, da via F. Rismondo ad est, da via Emilia a sud e da via Taglio a nord esistevano nel 1379 «duo cassam. contigua cum domibus etc. et cum cuodam cass. ortivo post dicta cassam. et ipsas domus etc.» (Mem. Not. a. 1379, 1, 208). Una «ca-sam cum domo et edifitio, cum toto orto etc.» era situata nell'isolato allineato parallelamente ad est di quello sopra menzionato (Mem. Not., a. 1430-32, n. 1217). A sud della via Emilia, nell'iso-lato prospettante ad est su corso Canalchiaro, delimitato a nord dall'attuale via Livizzani e a sud da via della Vite, si ha notizia dell'esistenza nel 1379 di «quoddam caxam. cum domo etc., et cum quoddam cortile positum post dicta domum et cum orto posito penes dictam» (Mem. Not., a. 1379, iI, 226). Attualmente gli orti a cui si riferiscono gli atti notarili qui riprodotti a titolo esemplificativo non esistono più.

30) Cfr. D. Knowles, op. cit., pp. 108-118.

31) Cfr. E. Guidoni, op. cit., p. 127.

32) Ad es. la prigione per le «femine cattive», che nel 1571 venne rimossa dal Vescovado e col-

locata nei locali del convento del Carmine. Cfr. G. Soli, Chiese di Modena, Modena 1974, a cura di G. Bertuzzi, I, p. 179.

33) E. Guidoni, op. cit., pp. 125-128.

34) Fonte ricchissima di informazioni sulle vicende relative alle comunità religiose modenesi dall'origine agli inizi del nostro secolo è l'opera in tre volumi di G. Soli, Chiese di Modena, cit.

35) E. Guidoni, op. cit., p. 128.

36) Ibidem, p. 131.

37) Il Naviglio fu scavato nel 1055 per trasportare «omnium mercium et spetierum genera Vene-tiam et Ravennam». Cfr. G. Gaudenzi, Monastero di Nonantola, in «Bollettino dell'Istituto Stor.

Ital.», 1900, n. 22, p. 165.

38) A. Tassoni e T. da Morano, Cronache modenesi, cit., p. 45.

39) Gli stessi popolosi sobborghi a cui si riferisce C. Campori in L. Forni e C. Campori, Modena a tre epoche,

Modena 1844, p. 94.

40) G. Soli, op. cit., I, p. 16.

41) Ibidem, p. 16.

42) E. Guidoni, op. cit., pp. 151-152.

43) Ibidem, pp. 138 e segg.

44) Cfr. G. Tiraboschi, Codice diplomatico, cit., III, doc. 443; G. Soli, op. cit., II, p. 191.

45) Ibidem, I, p. 170.

46) L'area su cui sorsero la chiesa ed il convento dei Francescani era denominata «Campo dell'Erba»; i prati ad essa confinanti verso est, sempre compresi nei margini interni della città, servirono da luogo di sepoltura per i corpi di coloro che la Chiesa rifiutava di accogliere nei terreni consacrati; la tradizione popolare diceva che là, a tarda sera, si adunavano le streghe, i demoni e i fantasmi di anime dannate. In seguito questi prati furono adibiti ad uso dei cardatori che vi stendevano i panni cardati (cfr. G. Soli, op. cit., III, p. 7.

47) Ibidem, I, p. 349, II, p. 22; I, p. 170.

48) Ciò è rilevabile più marcatamente nelle città dell'Umbria e della Toscana analizzate da E.

Guidoni, op. cit., pp. 123-158.

49) Le informazioni contenute in un documento conservato in ASCMo, (Amm. Generale, a. 1890, n. 11768, già riprodotte da M. Schenetti, I Cappuccini a Modena, Modena, 1978) ci danno modo di descrivere l'estensione e l'uso di un appezzamento ortivo conventuale. Pur trattandosi dell'orto di un convento situato nell'addizione cinquecentesca e nonostante che il rilevamento risalga all'anno 1890, si ritiene che le colture non si differenzino gran ché da quelle in uso diversi secoli addietro, poiché di alcuni frutti e piante si trova menzione anche negli Statuti cittadini del 1327 (cfr. G. Barbieri, Le norme degli Statuti cittadini e rurali relative alla tutela dell'ambiente nel territorio modenese dei secoli XIV-XV, Tesi di laurea, Bologna, a. a. 1978, pp. 311-314). Si riproduce qui di seguito la descrizione fattane da Schenetti: «Aveva una estensione di 50 are, riguardo alle diverse coltivazioni nel modo seguente: are 1,26 coltivate a fragole; are 1,10 ad aspa-ragi; are 24,6 a prato; un piccolo ritaglio, di piedi 54, era coltivato a carciofi, il restante terreno, pure arativo, più i viali era di are 23,03.

Nell'orto vi si trovavano le seguenti piante: pioppi n. 9; pomi n. 6; peri n. 11; peschi n. 50; amarene n. 6; fichi n. 1; prugni n.

5; noci n. 1; prugno selvatico n. 1; salice n. 1; pomi cotogni n. 5;

altee n. 3; piedi di vite n. 292, sostenute da circa n. 250 pali».

50) P.L. Cervellati (a cura di), Il centro storico di Ferrara, Modena, 1976.

51) La parte di territorio riservata all'approvvigionamento cittadino risulta essere, nei secc. XVI e XVII, quella del Distretto, quale risulta ancora nei confini tracciati nella carta di G.B. Bocca-

badati nel 1681. Cfr. G.L. Basini, L'uomo e il pane, Milano, 1970, pp. 7-11.

52) Ibidem, p. 43.

53) Tommasino de Bianchi detto de Lancellotti, Cronaca modenese, in «Monumenti di Storia

Patria delle Provincie Modenesi», Serie delle Cronache, Parma 1884, vol. XIII, pp. 151 - 152. UI-teriore testimonianza sulla difficile situazione economica di Modena fra Cinque e Seicento è offerta dalla Relazione di Modena (1601-1605) redatta da Lelio Tolomei, ambasciatore del Granduca Ferdinando I de' Medici presso il Duca di Modena, pubblicata a Modena nel 1867. In essa si legge che «tanta è la moltitudine degli abitatori, ed in parte la sterilità del paese, che non può fare che questo Stato non abbia sempre necessità de suoi vicini, perché se non fosse Mantova, la Mirandola e Ferrara, la Romagna piana, che a vicenda secondo la soprabbondanza loro, lo soc-corrono, qua sarebbe sempre penuria grandissima di grano, del quale è opinione di molti che questo Stato ricolga poco più che per la metà del suo bisogno“.

54) Cfr. G.L. Basini, op. cit., p.23.

55) Dalla Cronaca di T. Lancellotti, cit., vol. X, p. 34, 10 marzo 1547: «Li Borghesani che sono dreto al Navilio, e in altri luoghi circonvicini, dove se ha a fare el cavamento per il grandimento che se ha affare hanno avuto comandamento de vodare le case, maxime quelli delle case del Sig.

Conte Ercole Rangoni, e quelle de Mess. Franc.co M. Valentino, et altri e tutti sono de malissi ma voglia, perché non sanno dove andare per essere le case delli Borghi e della Città piene di

56) L'acquisto, nel 1537, dell'area per la costruzione delle «Caselle» da adibire ad alloggiamento dei soldati. situata in una parte dell'orto annesso alla casa di Agostino Bellincini e confinante con le mura a sud della citta, comporto una spesa assai rilevante da parte della Comunità di Mo-

dena; lo ricorda il cronista T.Lancellotti, Cronaca, cit., vol. V, p. 354.

57) Nella Cronaca di T. Lancellotti, cit. vol. VI p. 182. alla data del 24 ott 1536. dove si parla della costruzione dei Bastioni intorno alla città, è scritto fra l'altro: «Tutte le soprescritte Fortezze se avranno a murare fra poco tempo, acciocché la città sia forte, benché a nui Modonesi s'era stato promiso che lo Ill.mo Duca voleva grandire la città e spenderge scudi 140.000 e nui se ge obbligassimo a pagare L. 75.000 in tempo de anni 25 in fare ditto grandimento, pensando che al se avesse a pagare li terreni e li edifitii a ogni homo, et è stato il contrario. La città non se ne grandisse, ma se fortifica... e sin qui se pagato il terreno, e la Mag.ca Comunità paga ogni mese la deputazione de L. 3000 l'anno, secondo ge stato promesso».

58) Nella stessa Cronaca, cit. vol. X, p. 52, al giorno 8 aprile 1547, dopo la descrizione degli ordini lasciati dal Duca al Governatore di Modena, relativi all'ampliamento della città, si legge:

«e qualcuno restarà malcontento del predetto grandimento per el suo terreno che andarà in Fossa e ripari; e chi restara dentro sarà contentissimo».

59) Sui criteri stabiliti dalla Comunità per l'edificazione nella zona di Terra Nuova cfr. G. Ber-tuzzi e L. Righi, Note storiche, in Nella sede del Palazzo Molza, suppl. al n. 1, 1977 di «Modena Economica», periodico della Cam. di Comm. Ind. Art. Agr. di Modena.

60) Le prescrizioni dei Conservatori erano valide per gli edifici che sorgevano sui terreni di proprietà pubblica concessi a livello. Non si hanno notizie di analoghe prescrizioni per la costruzione sui terreni di proprietà privata, ma «è probabile - affermano Bertuzzi e Righi — che seguissero quei suggerimenti dati dalla Comunità». Del resto, la pianta prospettica della prima metà del Seicento produce un'immagine dell'addizione che non contraddice tale supposizione.

61) Cfr. E. Guidoni, op. cit., p. 154.

62) Sulla situazione economica, le trasformazioni degli assetti proprietari e sul contesto politico-sociale di Modena capitale nell'età di Antico Regime cfr. L. Amorth, Modena Capitale, Mo-dena, 1967, pp. 114-117; M. Cattini, Appunti, cit. Nella raccolta di AA.VV., Storia dell'Emilia Ro-magna, Bologna, 1977, cfr. i saggi di G. Angelozzi, Le strutture sociali, II, pp. 131 e segg. e di A.

Biondi, I ducati dell'Emilia occidentale nel periodo di Antico Regime, II, pp. 35 e segg.

Per le notizie generali sull'attività edilizia nel corso dei secoli XVII-XVIII si rimanda a Comune di Modena - Musei Civici, Sviluppo urbano ed edilizio a Modena nei secc. XVII e XVIII, cit. e a

R. Fregna, Città e investimenti, in AA.VV. Storia, cit., II, pp. 273-316, in part. le pp. 304-306.

63) Cfr. G. Zarri, Istituzioni ecclesiastiche e vita religiosa nell'età della Controriforma, in AA.VV.,

Storia, cit., II, pp. 245-270 e A. Biondi, I ducati, cit.

64) L. Amorth, op. cit., p. 13.

65) Deve essere sottolineato, a mio avviso, che gli Ordini sono stati di fatto gli unici soggetti sociali in grado di calarsi in un contesto urbano già ampiamente definito nelle articolazioni spaziali e funzionali e di rimodellarlo sistematicamente secondo criteri insediativi costanti, che, mentre hanno lasciato una traccia di sé ancora oggi chiaramente leggibile - nonostante tutte le trasformazioni subite nel tempo — testimoniano altresì nei risultati finali l'instaurazione di un conti-ruo e stretto rapporto col tessuto preesistente; frutto, o forse conseguenza necessaria, di un'opera di «ricucitura» realizzatasi lentamente ma con costanza. Un'opera, fra l'altro, alla cui concretizzazione si sono frequentemente frapposte difficoltà e ostacoli, non soltanto di natura tecnica e finanziaria, ma originati da conflitti vertenti sulla occupazione e trasformazione dello spazio an-bano, sia pubblico che privato (conflitti tanto più comprensibili se si pensa alla ristrettezza del campo d'azione, vale a dire alle limitate dimensioni della città, dove la presenza di ognuno - i tradotta in termini edilizi e spaziali - risulta da una lotta che a volte non sa contenersi entro i termini fissati dai regolamenti della Comunità). Si leggano al proposito le numerose testimonianze riportate da G. Soli nel suo lavoro sulle Chiese di Modena, cit.

66) Dalla Cronaca Spaccini 30 agosto 1599• all Sig Andren Moli sul cantone del Castellaro dalla Piazzetta vi fa una facciata con una rinohiera: : Palugoli fanno una bellissima facciata (al loro palazzo); il Sig. Marchese Bentivoglio... ha fabbricato quasi di nuovo il palazzo del Sig.

Marchese Kangoni... essendo assai tempo che non vi sta nissuno et per questo andava a ma-

le...»; già cit. in L. Amorth, op. cit., p. 13.

67) L. Amorth, op, cit. p. 23. Utile fonte di concultazione sono le Memorie dall'anno 1730 a. 1796 per servire alla storia delle fabbriche, ristauri oblollimenti od orati di Modena Parma, 1854

Cfr. infine G. Bertuzzi, Il rinnovamento edilizio a Modena nella seconda metà del Settecento, I,

La via Emilia, Modena, 1981.

68) Cfr. F. Venturi, Settecento riformatore, Torino 1969, pp. 411 e segg.

69) A. Biondi, op. cit., pp. 49 e segg.

70) Cfr. Memorie, cit. pp. 32-33.

71) Case operaie, progetto per erigerne a vantaggio dei poveri, Ms. in ASMo, Magistr. d'Acque e

Strade, Acque modenesi, Canali per denominazione, b. 5, fasc. Case operaie.

72) L'espressione è di L. Pucci, Aspetti e problemi relativi alla povertà a Modena tra Sette e Otto-cento, in «Atti e Memorie della Deputazione di Storia Patria per le antiche Provincie Modene-si», Serie XI, vol. III, 1981, pp. 165-180.

73) Case operaie, cit.

74) Ibidem. Sostiene Fumagalli, op. cit., p. 30, che sino al sec. XII Modena (al pari di Mantova, Parma, Reggio) era «città che si reggeva... su di un'economia agricola e di allevamento». In se-guito presero lentamente ad evolversi «strutture più marcatamente urbane, con un ceto borghese

75) Alcune brevi ma utili considerazioni sul passaggio della città da centro di amministrazione delle attività agricole a centro industriale-commerciale (da aggiungersi a quelle già precedentemente indicate alla nota 2) sono contenute in Y. Renouard, op. cit., p. 15.

76) Dagli Statuti cittadini del 1327, cit., L. MI, Rub. XLI, p. 318: «... ordinatum est pro publica utilitate quod quelibet persona que habet clausuram infra confines civitatis... teneatur et debeat plantare seu plantari facere tres plantas de ficubus et tres de moris et totidem de pomis granariis et tres amandolos et eas custodire et allevare, et hoc teneatur laboratores et tezolani: et qui contrafa-

cerit solvat pro banno quolibet anno tres libras Mutine».

77) Cfr. G. Serra, La peste dell'anno 1630 nel ducato di Modena, Modena, 1960.

78) Ancora alla fine del XVIII secolo si ha testimonianza che animali venivano allevati in città.

Lo prova un ricorso del parroco di S. Francesco nel 1779 contro Marianna Ponzia e Giuseppe

Cavallini perché «desistano di pascolare con animali porcini, pecore e cavalli nel sagrato, ché, oltretutto, lo danneggiano e qualche volta s'introducono in chiesa», ASCMo, Partiti, 18 giugno

1779 (La testimonianza è riferita da G. Soli, op. cit., II, p. 42).

79) Cfr. in questo stesso volume C. Ghelfi, Il verde pubblico dalla fine del Settecento alla fine

80) C. Malmusi, La villa Sorra-Frósini in Gaggio, in «L'Indicatore modenese», anno I, n. 11,

1851. Su questi temi cfr. il num. 30 della rivista «Lotus international», 1981/I, dedicato al parco urbano moderno, e in particolare i saggi di M. Mosser, Il pittoresco nella città - Giardini privati a

Parigi nel XVIII secolo, pp. 29-35 e di G. Venturi, Il giardino informale in Lombardia - Utopia , politica, arte all'inizio del XIX secolo, pp. 39-45, con utili riferimenti bibliografici riportati in no-ta. Fra i divulgatori modenesi del nuovo gusto per la natura é da ricordare Giovanni Brignoli di Brunnenhof, professore di botanica e di agraria all'Università di Modena e direttore dell'Orto botanico dal 1817, che tracciò nel 1827 il nuovo disegno del giardino di villa Sorra a Gaggio (cfr.

C. Malmusi, art. cit.). Si rimanda, fra i suoi saggi, a Del giardinaggio in Italia e della precedenza degli italiani in alcune pratiche giardinesche, Modena, 1846, nel quale si rivendica il primato degli antichi romani sulle «pratiche giardinesche» soltanto «riscoperte» e fatte passare per novità so-prattutto da francesi e inglesi. In un momento nel quale gli elementi e i luoghi ormai comuni del giardino all'inglese divengono moda - anche a Modena nel corso della prima metà del sec KIX tutti o quasi i giardini, sia quelli compresi entro il perimetro delle mura che quelli delle ville esterne, cambiano il disegno - altri cittadini modenesi guardano con maggiore attenzione alla cultura del paesaggio. Così ad es. Cesare Campori, in una cronaca di viaggio pubblicata su

«L'Indicatore modenese» nel 1851 (Ville Reali presso Londra, anno I, pp. 103-104), fa notare la relazione che intercorre fra il giardino «paesaggistico» ed il clima particolarmente piovoso dell'Inghilterra, e spiega che «in Italia si fanno parchi inesattamente chiamati inglesi», peraltro «deliziosi per folte ombre e per frequenti luoghi di riposo» e per questo «convenientissimi al caldo estate italiano ..Gli inglesi - egli ürosegue - anzichè le ombre amano le larghe aperture disalberate ove godere quel po' di luce e di sole che il cielo consente loro".

disalberate ove godere quel po' di luce e di sole che il cielo consente loro»